PORZĄDEK MSZY ŚW. I NABOŻEŃSTW
sobota – godz. 18.00
niedziela – godz. 8.00, 11.00, 12.30, 18.00
oraz 9.30 w kaplicy przy Al. Niepodległości 148
Dni powszednie – godz. 18.00
oraz dni powszednie – godz. 17.00 w kaplicy przy Al. Niepodległości według porządku:
- I piątki miesiąca od stycznia do czerwca i od września do grudnia
- oraz wszystkie środy i piątki w maju, październiku i listopadzie
Nowenna do św. Rafała Kalinowskiego: wtorki, godz. 17.45
Nowenna do Matki Bożej Nieustającej Pomocy: środy, godz. 17.45
Zmiana tajemnic różańcowych: I czwartek miesiąca, godz. 18.00 oraz I niedziela miesiąca, godz. 9.00 w kaplicy przy Al. Niepodległości
Nabożeństwo Apostolstwa Matki Bożej Patronki Dobrej Śmierci: II niedziela miesiąca, godz. 10.30
Msza św. zbiorowa przez wstawiennictwo Najświętszej Maryi Panny z Góry Karmel: II czwartek miesiąca, godz. 18.00
Nabożeństwo wspólnoty szkaplerznej: II czwartek miesiąca, godz. 18.00
Msza św. w intencji solenizantów: I niedziela m-ca, godz. 12.30
Msza św. w intencji małżeństw obchodzących rocznicę zawarcia sakramentu: IV niedziela m-ca, godz. 11.00
Nabożeństwa drogi krzyżowej: w okresie wielkiego postu piątki, godz. 17.30 oraz godz. 16.30 w kaplicy przy Al. Niepodległości
Nabożeństwo Gorzkich żali: w okresie wielkiego postu niedziele, godz. 17.15
Nabożeństwo różańcowe: w październiku codziennie godz. 17.30 oraz godz. 16.30 w środy i piątki w kaplicy przy Al. Niepodległości
Nabożeństwo majowe: w maju codziennie godz. 17.30 oraz godz. 16.30 w środy i piątki w kaplicy przy Al. Niepodległości
Nabożeństwo czerwcowe: w czerwcu codziennie godz. 17.45
Msze św. gregoriańskie:
Wywodzą swoją nazwę od imienia papieża Grzegorza Wielkiego (540-604; papież od 590). Są związane z wydarzeniem, które miało miejsce z jego inspiracji. Grzegorz przed swoim wyborem na papieża był przełożonym założonego przez siebie w 575 roku klasztoru na wzgórzu Celio w Rzymie. W IV Księdze Dialogów Grzegorz stwierdza, że ofiara Mszy św. pomaga osobom potrzebującym oczyszczenia po śmierci (por. Patrologia Latina, 77, 416) i jako przykład podaje doświadczenie z życia swojego klasztoru. Po śmierci jednego z mnichów imieniem Justus, w jego celi znaleziono trzy złote monety, których posiadanie sprzeciwiało się regule życia zakonnego, przewidującej wspólne korzystanie z dóbr materialnych. Grzegorz, aby pomóc zmarłemu oczyścić się po śmierci z powyższego grzechu, polecił odprawienie za niego trzydziestu Mszy św. – każdego dnia jednej. Po trzydziestu dniach zmarły Justus ukazał się w nocy jednemu z braci, Kopiozjuszowi, mówiąc, że został uwolniony od wszelkiej kary. Kopiozjusz nic nie wiedział o odprawianych Mszach św. i gdy później ujawnił treść swojego widzenia, pozostali współbracia doszli do wniosku, że nastąpiło ono w trzydziestym dniu, kiedy odprawiano Msze św. za Justusa. Uznano to za znak, że Msze św. odniosły oczekiwany skutek.
Pod wpływem autorytetu Grzegorza – także jako biskupa Rzymu – zwyczaj odprawiania trzydziestu Mszy św. za osobę zmarłą zyskiwał swoje miejsce w praktyce religijnej Wiecznego Miasta. W Europie rozprzestrzeniał się stopniowo, począwszy od VIII wieku, najpierw w klasztorach, potem także w innych kościołach.
Jeżeli chodzi o znaczenie Mszy gregoriańskich nie istnieje żadna oficjalna doktryna Kościoła związana z nimi. Powinny one być traktowane jako Msze św. za zmarłych. Zwyczaj ofiarowania Mszy św. za zmarłych jest tradycją przedgregoriańską, która została potwierdzona oficjalnie przez Sobór Trydencki jako najbardziej skuteczny sposób modlitwy za osoby, które potrzebują oczyszczenia po śmierci. Kościół jest przekonany o nieskończonej wartości Mszy św., wypływającej z zasług Chrystusa. Znaczenie to dotyczy nie tylko samych uczestników Mszy św., ale także osób lub spraw, w intencji których jest ona odprawiana przez kapłana. Zwyczaj odprawiania Mszy gregoriańskich znalazł swoje potwierdzenie przez Stolicę Apostolską dopiero w XIX wieku (istniały wątpliwości zgłaszane przez niektórych teologów zwłaszcza w XVI i XVII w.) i to wyłącznie jako pobożna praktyka wiernych, oparta na ich przeświadczeniu, które nie jest sprzeczne z nauką Kościoła. W wypadku Mszy gregoriańskich mamy więc do czynienia tylko z przekonaniem wiernych, które wskazywało zawsze na szczególną skuteczność powyższych Mszy św. Podobnie jak pozostałe intencje mszalne ofiarowane za osoby zmarłe, są one prośbą o uwolnienie zmarłego od konsekwencji grzechu. Sama liczba trzydzieści nie może być nigdy łączona z gwarancją wybawienia od pokuty po śmierci. Człowiek, zgodnie ze swoją naturą, poszukuje pewności dotyczącej losu zmarłych. Msze gregoriańskie nie mogą być jednak podstawą takiej gwarancji. Człowiek może zawsze prosić, ale tym, który wysłuchuje próśb jest Bóg. Ostateczną wartość podobnych Mszy św. zna tylko On.
Istnieją także szczegółowe regulacje kościelne dotyczące Mszy gregoriańskich. Określają one liczbę Mszy św. na trzydzieści odprawianych w trybie ciągłym. Wyjątkami od tej reguły mogą być nieprzewidziane przeszkody, takie jak np. choroba kapłana lub celebracja (pogrzeb, ślub), której odprawienie jest danego dnia konieczne. W takich wypadkach cykl Mszy gregoriańskich zachowuje wartość, jaką Kościół z nimi łączy. W wypadku podobnych przeszkód cały cykl przesuwa się o ilość dni, których brakuje do pełnej liczby trzydziestu (por. Deklaracja Kongregacji Soboru z 24.02.1967). Ponadto określa się jednoznacznie, że Msze gregoriańskie mogą być odprawiane za jednego tylko zmarłego, nigdy zaś zbiorowo za kilku zmarłych. Wskazuje się także, że nie jest konieczne, aby podobne Msze św. były odprawiane zawsze przez tego samego kapłana lub przy tym samym ołtarzu (kościele). Ważna jest ciągłość dni; same natomiast Msze św. mogą być sprawowane przez wielu księży i w wielu miejscach. I jeszcze jedno: dwie Msze gregoriańskie tego samego cyklu nie mogą zostać odprawione jednego dnia; muszą to być dni po sobie następujące.
